Amidismus-Buddhismus in Japan

Der Reines-Land-Buddhismus ist die größte Strömung des Buddhismus in Japan. Nicht weniger als 22 Millionen Japaner sind Anhänger des Reines-Land-Buddhismus. Das ist mehr als die gesamte Bevölkerung der Niederlande! Was beinhaltet diese äußerst populäre Strömung dann genau? Und wie kann sie so viele Menschen für sich gewinnen, sowohl innerhalb als auch außerhalb Japans? Die Antworten auf diese Fragen bekommst du in diesem Artikel! Wir nehmen dich mit durch die Geschichte des Reines-Land-Buddhismus und entdecken, was diese buddhistische Schule anders macht als den Rest.

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Lies schnell weiter:

• Entstehung des Pure Land Buddhismus
• Hōnen
• Merkmale des Reines-Land-Buddhismus
• Jōdo Shinshū
• Häufig gestellte Fragen

Entstehung des Pure Land Buddhismus

Ursprung

Der Reines-Land-Buddhismus, auf Japanisch Jōdo shū 浄土宗 genannt, entstand nicht aus dem Nichts. Die Schule basiert auf dem Mahayana-buddhistischen Konzept der Hingabe an Amitabha Buddha, Amida Nyorai 阿弥陀如来 auf Japanisch. Durch die Hingabe an diesen Buddha konnte ein Gläubiger Zugang zur Wiedergeburt in seinem Westlichen Paradies erhalten. Auf Sanskrit heißt dieses Paradies Sukhavati, was auf Japanisch zu Jōdo 浄土 übersetzt wird. Auf Deutsch bedeutet es ‚Reines Land‘. Daher auch der Name der buddhistischen Schule. Vielleicht bist du der Schule auch schon unter ihrem englischen Namen begegnet: Pure Land Buddhism.

Mahayana-buddhistische Konzepte rund um die Anbetung von Amitabha zirkulierten bereits jahrhundertelang! Diese Konzepte wurden über die Jahrhunderte hinweg auf der Reise des Buddhismus durch andere asiatische Länder entwickelt. Von Indien ging das Konzept des Reinen Landes durch Zentralasien und dann nach China, wo es als jingtu zong 浄土宗 bekannt war und im 3. Jahrhundert populär war. Von dort wurde es unter anderem nach Japan verbreitet. Jōdo shū als unabhängige buddhistische Schule innerhalb Japans entstand jedoch erst in der Kamakura-Zeit (1185-1333).

Vorläufer

Obwohl die japanische Reines-Land-Schule erst offiziell im 12. Jahrhundert entstand, war die Anbetung von Amida Buddha zuvor keineswegs unbekannt in Japan. Die chinesische jingtu-Lehre war dort nämlich bereits im 7. Jahrhundert eingeführt worden. So wurde Amida-Hingabe bereits von einigen der Nara-buddhistischen Schulen im 8. Jahrhundert praktiziert.

Eine wichtige Schule, die Amida-Hingabe in ihre Lehre aufnahm, war der Tendai-Buddhismus von Saichō. Es ist auch aus dieser eklektischen Lehre des Tendai-Buddhismus, dass der japanische Reines-Land-Buddhismus schließlich entsteht.

Es ist nämlich so: Bevor der Reines-Land-Buddhismus wirklich eine separate Schule war, gab es in der späten Heian-Zeit (11.-12. Jahrhundert) bereits Tendai-geschulte Mönche, die vom Berg Hiei herabkamen, um den Glauben an Amida Buddha unter der gewöhnlichen Bevölkerung zu verbreiten. Diese Mönche taten das oft mit Gesang und Tanz. Einige dieser Verbreiter waren Kūya 空也 (903-972), Genshin 源信 (942-1017) und Ryōnin 良忍 (1072-1132). Sie reichten dem gewöhnlichen Japaner ein buddhistisches Mittel, um vor einer schlechten Wiedergeburt gerettet zu werden.

Wusstest du: Der Mönch Genshin ist am bekanntesten für sein Buch Ōjōyōshū 往生要集, ‚Die Grundlagen der Wiedergeburt im Reinen Land‘. Der Name mag es vielleicht nicht vermuten lassen, aber dieses Buch enthält auch sehr detaillierte Beschreibungen der buddhistischen Höllen (ja, es gibt mehrere Höllen). Es fördert den Glauben an Amidas Paradies, indem es Menschen Angst vor einer schlechten Wiedergeburt in einer dieser schrecklichen Höllen einflößt. Schau dir das Video unten an, um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie diese Höllen aussehen. Warnung für sensible Leser: Die Gemälde nehmen definitiv kein Blatt vor den Mund.

Beschreibung japanischer Kunst basierend auf buddhistischen Höllen

Diese Bewegungen waren auch aus einem Grund entstanden: die Unsicherheit um mappō 末法, das Ende der Ära des buddhistischen Gesetzes. Dieses Ende bedeutete für Buddhisten, dass die Welt im Chaos versinken würde, weil die ursprüngliche Lehre des Buddha schon zu lange her war. Nach japanischen Berechnungen lag der Punkt von mappō im Jahr 1052. Mappō brachte selbst innerhalb des Buddhismus eine pessimistische Stimmung mit sich und einige glaubten nicht mehr, dass Erleuchtung in dieser Welt erreicht werden konnte. Das Beste, worauf ein Mensch aus dieser Welt noch hoffen konnte, war Wiedergeburt in einem Paradies und nicht in den buddhistischen Höllen.

Die Angst vor mappō wurde während der Kamakura-Zeit auch gleichsam durch die sozialen Veränderungen innerhalb Japans bestätigt, die viel Chaos mit sich brachten: der Machtverlust des kaiserlichen Hofes, die Entstehung einer Samurai-Klasse und die Schaffung einer Militärregierung durch die Kamakura-Shōguns. Es gab sogar einen Aufstieg bewaffneter Mönche, die die Tempel der anderen niederbrennen gingen. Es war also kein Vergnügen, in dieser Zeit zu leben. Es ist dann auch kein Wunder, dass Formen des Buddhismus, die für alle Menschen zugänglich waren und Rettung boten, populär wurden.

Aber wie und wann wurde der Reines-Land-Buddhismus dann eine echte Schule in Japan? Dafür müssen wir uns die Geschichte des Mönchs Hōnen anschauen!

Hōnen

Hōnen 法然 (1133-1212) begann sein buddhistisches Leben, als er 15 Jahre alt war. Er trat in das Enryaku-ji-Kloster auf dem Hieizan ein, wo er im Tendai-Buddhismus unterrichtet wurde. Da Tendai auch das Konzept der Rettung durch Amida umfasste, kam Hōnen damit in Berührung. Hōnen wurde unter anderem von dem oben erwähnten Ōjōyōshū des Tendai-Mönchs Genshin und Schriften aus dem 7. Jahrhundert aus China inspiriert.

Die Entwicklung seines eigenen Gedankenguts über Amida-Hingabe kam erst im späteren Alter. 1175, als er etwa 42 war, verkündete er folgende Botschaft: Nur das Nenbutsu 念仏 ist nötig, um Rettung zu erreichen. Nenbutsu, auch als nembutsu geschrieben, ist die Praxis der Anrufung von Amida Buddha.

1198 schrieb er ein Werk mit dem Titel Senchaku hongan nenbutsu shū 選択本願念仏集, ‚Sammlung über das nenbutsu des ursprünglichen Gelübdes‘. Hierin spricht er einerseits über shōdō 正道, den Rechtschaffenen Pfad, und andererseits über jōdo 浄土, das Reine Land. Shōdō bezieht sich auf die traditionelle Art des Buddhismus: indem du den buddhistischen Vorschriften des Buddha folgst, kannst du schließlich Nirvana erreichen und dem Kreislauf von Leben und Tod entkommen. Laut Hōnen war es durch die Zeit von mappō praktisch unmöglich geworden, diesen Pfad noch zu verfolgen und die Erleuchtung zu erreichen.

Aber was konnten die Menschen dann noch tun? Versuchen, in Amidas Westlichem Paradies wiedergeboren zu werden, natürlich! Die Art, dies zu erreichen, war laut Hōnen auch überhaupt nicht schwierig. Alles was du tun musst, ist Amida anzurufen, indem du das nenbutsu skandierst! Hōnen warnt jedoch, dass das nenbutsu nicht einfach zur Vergebung eines schlechten oder unmoralischen Lebens führen wird. Du musst als Gläubiger noch immer dein Bestes geben, um so gut wie möglich zu leben und eine Hingabe zu Amida Buddha zu fühlen.

Durch die Zugänglichkeit dieser Methode und durch Hōnens Sorge um die Rettung aller Menschen, also auch Frauen, erhielt seine Lehre schnell viel Nachfolge. Die Jōdo-Schule war geboren! Aber nicht jeder war dieser neuen Strömung wohlgesonnen. Die etablierten buddhistischen Schulen fühlten sich in ihrem Einfluss bei der Aristokratie durch das schnelle Wachstum der Reines-Land-Schule bedroht. Hōnens Fokus auf das nenbutsu und das Loslassen der anderen buddhistischen Regeln war äußerst unorthodox. Aus diesem Grund wurde Hōnen 1207 vom Kaiser und dem Kamakura bakufu aus Kyōto nach Shikoku verbannt. Einige seiner Schüler wurden sogar zum Tode verurteilt.

1211 durfte er jedoch aus der Verbannung zurückkehren und wurde sogar warm in Kyōto empfangen, wo er ein Jahr später auch starb. Obwohl Hōnen während seines Lebens viel Gegenwind bekam, blieb er dennoch immer gemäßigt und respektvoll gegenüber den anderen buddhistischen Schulen. Für ihn konnten die verschiedenen Ansätze des Buddhismus problemlos nebeneinander bestehen.

Merkmale des Reines-Land-Buddhismus

Amida Buddha und sein Paradies

Amida Buddha heißt eigentlich Amitabha auf Sanskrit, was ‚unendliches Licht‘ bedeutet. Manchmal wird er auch Amitayus genannt, was ‚unendliches Leben‘ bedeutet. Dieser Buddha wird als der große Retter angesehen, da er einige Gelübde ablegte während eines früheren Lebens als Mönch namens Dharmakara. Eines dieser Gelübde war folgendes: Wenn er ein Buddha sein würde, würde er dafür sorgen, dass jedes lebende Wesen, das an ihn glaubt und ihn anruft, in seinem Sukhavati, dem Reinen Land, wiedergeboren werden kann.

Die Absicht dieses Westlichen Paradieses ist nicht nur, Gläubigen ein himmlisches Jenseits zu geben. Indem alle Begierden der Menschen im Paradies erfüllt werden, werden diese Begierden gleichsam weggenommen. In diesem Paradies wird der Pfad zum Nirvana also für Buddhisten leichter gemacht. Besonders im Vergleich zu den harten Umständen Japans in der späten Heian- und Kamakura-Zeit.

In den Legenden über diesen Buddha kann man lesen, wie er genau Menschen rettet. So gibt es das Gleichnis vom Weißen Pfad. Das geht wie folgt:

Es war einmal ein Mann, der nach Westen reiste und beim Wasser ankam. Der einzige Pfad, der dort entlanglief, war ein weißer Pfad, flankiert von Wellen und Flammen. Als der Mann zurückblickte, sah er, dass er von wilden Tieren und Banditen verfolgt wurde. Er hatte keine andere Wahl, als den weißen Pfad zu nehmen. Als er den Pfad nahm, hörte er die Stimme von Amida Buddha. Amida sagte, dass er den Mann beschützen würde, solange er den weißen Pfad mit aufrichtigem Herzen bewandelte. Der Reisende erreicht über diesen Pfad schließlich Sukhavati!

Diese Geschichte passt perfekt zur Einstellung von Hōnens Reines Land Buddhismus.

Auf Gemälden, wie dem Bild oben, wird Amida oft auf einer violetten Wolke dargestellt, zusammen mit Bodhisattvas und anderen himmlischen Wesen. Das heißt raigō 来迎, die ‚willkommenheißende Ankunft‘. Das ist die Art, wie Amida Verstorbene abholt, um sie in sein Westliches Paradies mitzunehmen.

Wusstest du: Kennst du den Studio Ghibli Anime-Film The Tale of Princess Kaguya (Die Legende der Prinzessin Kaguya), der auf einem klassischen japanischen Monogatari basiert? Am Ende dieses Films kommt Amida Buddha, um die Prinzessin auf seiner violetten Wolke abzuholen, mit einer Parade himmlischer Wesen um sie herum. Schau dir das unten selbst an.

Die raigō-Szene aus The Tale of Princess Kaguya

Nenbutsu 念仏

Wie bereits gesagt wurde, war nenbutsu schon viel länger in Japan bekannt. Für den Reines-Land-Buddhismus wurde die Praxis von nenbutsu jedoch wesentlich. Vor seinem Tod schrieb Hōnen Ichimai kishōmon 一枚起請文, ‚Ein Blatt Papier‘. In diesem kurzen Dokument fasste er seine Lehre noch einmal zusammen und betonte das nenbutsu als das wichtigste Element innerhalb seiner Schule. Jeder, der das nenbutsu mit einer korrekten Einstellung und aufrichtigem Herzen skandierte, würde von Amida gerettet werden. Methoden und Praktiken anderer buddhistischer Schulen konnten auch praktisch für Reines-Land-Buddhisten sein, aber nur als Hilfsmittel. Ein Jōdo-Buddhist kann also auch Meditation, das Skandieren von Sutras und die Lebensvorschriften des Buddhismus verwenden. Aber es muss nicht verpflichtend sein. Das nenbutsu ist die einzige wesentliche Praxis.

Das nenbutsu wurde dank des Reines Land Buddhismus sehr populär. 1207 wurde das Skandieren des nenbutsu sogar verboten, weil die Popularität von Hōnen und dem Reines-Land-Glauben zu groß geworden war. Da die etablierten buddhistischen Schulen allerlei Rituale für den Schutz des Staates durchführten, sahen sie den aufkommenden Reines-Land-Buddhismus und das nenbutsu nicht nur als Bedrohung für ihren eigenen Einfluss, sondern auch für die Stabilität des Staates. Zusammen mit dem Verbot des nenbutsu wurden auch Hōnen und sein Schüler Shinran aus Kyōto verbannt. 1211 wurden das Verbot und die Verbannung aufgehoben.

Aber was ist nenbutsu nun eigentlich? Konkret bezieht sich das Nenbutsu auf das Rezitieren des Namens von Amida Buddha. Es umfasst die Worte Namu Amida butsu 南無阿弥陀仏, was als ‚Huldigung an Amida Buddha‘ übersetzt werden kann. Du kannst diese Worte einmalig skandieren oder in Wiederholung. Du kannst es einfach aussprechen oder auch singend skandieren. Du kannst auch eine buddhistische Gebetskette (juzu/zuzu 珠数) verwenden, um zu verfolgen, wie oft du das nenbutsu bereits skandiert hast. Es gibt also viele verschiedene Wege, Amida anzurufen.

Im Video unten siehst du ein Beispiel eines gesungenen und wiederholten nenbutsu:

Gesungenes nenbutsu

Ein Beispiel für ein sehr kurzes und einmaliges nenbutsu können wir in der populären Anime-Serie Kimetsu no yaiba (Demon Slayer) finden. So siehst du, Buddhismus ist sogar in der bekanntesten Popkultur zu finden!

Die kurze nenbutsu-Szene in Demon Slayer

Jōdo Shinshū

Wie bei jeder japanischen buddhistischen Schule sind auch innerhalb von Jōdo shū Abzweigungen entstanden. Die größte davon, so groß, dass wir sie als buddhistische Schule an sich betrachten können, ist Jōdo shinshū 浄土真宗. Jōdo shinshū kann als ‚Wahrer Reines-Land-Buddhismus‘ übersetzt werden, wird aber öfter auch einfach Shin-Buddhismus (Shinshū 真宗) genannt. Der Ursprung dieser Abzweigung des Reines-Land-Buddhismus liegt beim Mönch Shinran.

Shinran

Shinran 親鸞 (1173-1263) wurde buddhistischer Mönch nach dem Tod seiner beiden Eltern in jungen Jahren. Er ging in die Lehre bei der Tendai-Schule auf dem Hieizan. Er suchte jedoch nach noch mehr spirituellen Einsichten. Er fand diese schließlich bei Hōnen. Shinran wurde also ein Schüler von Hōnen und vertiefte sich vollständig in die Hingabe zu Amida Buddha. Schließlich wurde Shinran zusammen mit Hōnen aus Kyōto verbannt. Während dieser Verbannung erreichte Shinran noch ein tieferes Bewusstsein der Reines-Land-Lehre.

Shinran kam zur Einsicht, dass selbst ein gewöhnlicher Mann über das nenbutsu ein wahres buddhistisches Leben führen konnte, ohne Mönch sein zu müssen. Auf Anraten von Hōnen heiratete Shinran eine Frau und bekam Kinder. Es ist nämlich so: Obwohl Jōdo- und Shin-Buddhisten auch Tempel hatten und Priester wurden, folgten sie nicht allen ursprünglichen monastischen Regeln des Buddhismus. So konnten Jōdo- und Shin-Priester also heiraten und Kinder bekommen, ohne dass sie damit in ihrer Sicht die Regeln brachen. Für andere buddhistische Schulen war dies jedoch unorthodox und skandalös!

Shinrans Verbannung wurde schließlich 1211 aufgehoben. Nach dem Tod seines Meisters Hōnen zog Shinran in die Kantō-Region, wo er eine große Anzahl von Anhängern zu sammeln wusste. 1224 schrieb er auch sein wichtigstes Werk, in dem er seine Ideen über den Reines-Land-Buddhismus und Kommentare zu Sutras zusammenfasste. Dieses Werk ist Kyōgyōshinshō 教行信証. Dieser gängige Titel ist eine Abkürzung eines viel längeren Titels, der als ‚Die wahre Lehre, die Praktiken, der Glaube und die Erreichung des Reinen Landes‘ übersetzt werden kann.

Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte Shinran in Kyōto. Nach seinem Tod 1263 sorgte seine Tochter Kakushinni dafür, dass ein Mausoleum für ihn in Kyōto errichtet wurde. Dieses Mausoleum ist heute beim Higashi hongan-ji-Tempel zu finden.

Shin-Buddhismus

Shin-Buddhismus stimmt größtenteils mit dem Reines-Land-Buddhismus überein. Es war auch nie Shinrans Absicht gewesen, sich vollständig gegen die Lehre seines Meisters zu stellen.

Shinran plädierte für das Vertrauen in tariki 他力 oder ‚andere Kraft‘. In der Zeit von mappō war es unmöglich geworden, aus eigener Kraft (jiriki 自力) Erleuchtung zu erreichen. Laut Shinran ist es daher genug, Glauben an Amida Buddha und sein Versprechen zu haben, alle lebenden Wesen zu retten. Denn warum solltest du es schwer machen, wenn es auch leicht geht dank Amida Buddha? Die Betonung des Glaubens als Hauptfaktor ist es, was Shinrans Vision von seinem Meister Hōnen unterscheidet.

Für Shinran war das nenbutsu ein Ausdruck des Dankes an Amida und sein grenzenloses Mitgefühl, da er bereits alle vergeben hatte. Jeder, unabhängig vom Lebensweg, konnte also darauf zählen, dass er zu Amidas Westlichem Paradies gehen würde. Für Shinran stand das Erreichen des Reinen Landes auch gleich mit dem Erreichen des Nirvana.

Häufig gestellte Fragen

☸ Was ist Reines-Land-Buddhismus?

• Reines-Land-Buddhismus, Jōdo shū auf Japanisch, ist eine buddhistische Schule in Japan. Die Schule wurde vom Mönch Hōnen gegründet. Die Lehre der Schule dreht sich um die Hingabe zu Amida Buddha, der ein Gelübde ablegte, alle lebenden Wesen in sein Westliches Paradies, das Reine Land, zu retten. Amida anzubeten kann über das Rezitieren seines Namens geschehen. Diese Praxis wird nenbutsu genannt und steht im Zentrum des Reines-Land-Buddhismus.

📿 Was ist Shin-Buddhismus?

• Shin-Buddhismus kommt vom japanischen Jōdo shinshū, was ‚Wahrer Reines-Land-Buddhismus‘ bedeutet. Es ist eine Abzweigung von Jōdo shū und wurde vom Mönch Shinran gegründet. Shin-Buddhismus legt im Vergleich zum Reines-Land-Buddhismus mehr Fokus auf den Glauben an Amida Buddha als auf die Praktiken der Hingabe.

🎇 Wer ist Amida Buddha?

• Amida, Amitabha auf Sanskrit, bedeutet ‚unendliches Licht‘. Dieser Buddha legte in einer fernen Vergangenheit einen Eid ab, in dem er schwor, alle lebenden Wesen zu retten. Er empfängt diese Wesen dann in seinem Westlichen Paradies, das auch Sukhavati, Reines Land oder Jōdo genannt wird. Die Anbetung von Amida ist seit Jahrhunderten Teil von Mahayana-buddhistischen Strömungen. Im Reines-Land-Buddhismus ist die Hingabe zu Amida der Mittelpunkt der Lehre.

⛩ Gibt es wichtige Tempel des Reines-Land-Buddhismus?

• Auf jeden Fall. Der Chion-in-Tempel und die Hongan-ji-Tempel in Kyōto sind jeweils die Haupttempel von Jōdo shū und Jōdo shin shū. Auch Zōjō-ji in Tōkyō ist ein wichtiger Tempel für Jōdo shū. Um mehr darüber zu erfahren, kannst du einen Blick auf unsere Top 5 Reines-Land-Tempel werfen!

Quellenverzeichnis

• Bodiford, William M. 2001. „The Medieval Period: Eleventh to Sixteenth Centuries.“ In Nanzan guide to Japanese religions, herausgegeben von Paul L. Swanson und Clark Chilson, 163-180. Honolulu: University of Hawai’i Press.
• Britannica, T. Herausgeber der Encyclopaedia. 2021. „Pure Land Buddhism.“ Encyclopedia Britannica. Zuletzt aktualisiert 8. April 2021. https://www.britannica.com/topic/Pure-Land-Buddhism.
• Britannica, T. Herausgeber der Encyclopaedia. 2023. „Amitabha.“ Encyclopedia Britannica. Zuletzt aktualisiert 11. Dezember 2023. https://www.britannica.com/topic/Amitabha-Buddhism.
• De Bary, Theodore, et al. 2001. Sources of Japanese Tradition: Volume 1: From Earliest Times to 1600. New York: Columbia University Press.
• Lowenstein, Tom. 2002. Buddhismus: Philosophie und Meditation, der Pfad zur spirituellen Erleuchtung, heilige Orte. Übersetzt von May Verheyen. Deutschland: Librero.
• Matsutani, Fumio. 2023. „Hōnen.“ Encyclopedia Britannica. Zuletzt aktualisiert 9. Mai 2023. https://www.britannica.com/biography/Honen.
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• New World Encyclopedia. 2023. „Jodo shinshu.“ newworldencyclopedia.org. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Jodo_Shinshu.
• Tsuji, Kenryu. o.D. „Jodo Shinshu: A Brief Introduction.“ bschawaii.org. https://bschawaii.org/shindharmanet/tsuj/.

Dieser Artikel wurde von Isy Van Dorpe für Tokyo.nl geschrieben und von Juliane Kolbe ins Deutsche übertragen.